Psaumes

Le mot grec psalmos (du verbe psalléin) exprime l’action de toucher une corde pour la faire vibrer ; il évoque d’abord le jeu d’un instrument à cordes, puis l’air joué, enfin le texte chanté avec accompagnement instrumental. David apparaît dans l’Écriture comme un bon joueur de cithare (1 S 16, 16-23), capable de composer de véritables poésies (2 S 1, 17-27), apte donc à devenir l’initiateur de ces poèmes religieux chantés et accompagnés que sont les Psaumes (cf. 1 Ch 16, 4-36).

Le livre des cent-cinquante Psaumes lui est attribué, bien que la moitié d’entre eux seulement portent son nom dans leur titre ; en fait, il s’agit plus d’un hommage à un artiste religieux génial que d’un label d’authenticité. Pourquoi ces cent-cinquante Psaumes, composés en Israël entre le Xe et le Ve siècle avant notre ère, restent-ils les prières et les « louanges » par excellence ?

C’est que tout l’humain vibre en ces chants qui lancent vers Dieu l’adoration, la complaisance et la paix, mais aussi la haine qu’ils exorcisent, l’angoisse et la peur, l’accablement et l’espoir, le désir et l’attente dans la confiance retrouvée.

Tous les psalmistes ne répètent-ils pas sur tous les tons la recommandation de l’un d’entre eux : « Décharge sur Yahvé ton fardeau et lui te subviendra ; il ne peut laisser à jamais chanceler le juste » (Ps 54, 23) ? Rien de ce qui est humain n’est étranger à Dieu ; l’Homme-Dieu, Jésus, a repris pour son compte et pour le nôtre tous ces accents sortis d’un cœur brisé (Ps 50, 19), et l’Église, à sa suite, ne cesse de les faire siens.

La psalmodie, ou chant des Psaumes, constitue la substance même de la liturgie des Heures qui, toutes les quatre semaines, chante à nouveau le Psautier dans sa quasi intégralité (les ordres contemplatifs le reprennent dans l’espace d’une seule ou de deux semaines). Les chants de la messe sont empruntés aux Psaumes dans leur très grande majorité (voir Graduel) ; entre les deux premières lectures, un Psaume est prévu (entre la première lecture et l’évangile, en semaine). La célébration des sacrements et des sacramentaux fait presque toujours intervenir un Psaume ou quelques versets psalmiques, tant il est vrai que l’Église a besoin de ces chants qui la font marcher vers la rencontre avec Dieu et qui lui donnent cœur dans la lutte contre les forces du mal.

All prayers Psaumes

Psalm 134: to have a good memory

Psalm 135 to repent of his sins and devote his life to serving God

Psalm 136: that whoever wishes to confess his mortal sins and his misdeeds recite this psalm before, then confess his sins with a contrite heart

Psalm 137: to remove from the heart the greatest hatred, envy or sickness

Psalm 138: to produce friendship and love

Psalm 139: to preserve or increase the love of the bride and groom

Psalm 140: to calm the discord or hatred, which has arisen between man and woman

Psalm 141: against fear

Psalm 142: to cure ailment or pain in the legs

Psalm 143: to soothe the pain or aching of the arms

Psalm 144: to quickly heal a broken arm

Psalm 145: to instantly ward off ghosts or evil spirits

Psalm 146: to heal a wound caused by any weapon

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● Prayer for a new year filled with success

●Exorcism to Saint Michael (Prayer after Mass)

●Prayer to Our Lady of Lourdes for Happiness

●Rosary of Sister Pierre Claver Zoungoula

●Prayer To Conceive A Baby -Grounded in Love

●Prayer to Saint Israelagainst claudication

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●Lord, Remind Me of the Depthsof Your Mercy

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●Prayer to Saint Genoux or Genitouragainst gout and growths that come to the feet

●Prayer to Saint Odile (Odile of Alsace, Odilia, or Ottilia)for the gift of intuition and clairvoyance

●Prayer to Saint Marcouf (Marcoult, Marculf, Marcoul or Marcou)to fight against skin diseases