Psaumes

Le mot grec psalmos (du verbe psalléin) exprime l’action de toucher une corde pour la faire vibrer ; il évoque d’abord le jeu d’un instrument à cordes, puis l’air joué, enfin le texte chanté avec accompagnement instrumental. David apparaît dans l’Écriture comme un bon joueur de cithare (1 S 16, 16-23), capable de composer de véritables poésies (2 S 1, 17-27), apte donc à devenir l’initiateur de ces poèmes religieux chantés et accompagnés que sont les Psaumes (cf. 1 Ch 16, 4-36).

Le livre des cent-cinquante Psaumes lui est attribué, bien que la moitié d’entre eux seulement portent son nom dans leur titre ; en fait, il s’agit plus d’un hommage à un artiste religieux génial que d’un label d’authenticité. Pourquoi ces cent-cinquante Psaumes, composés en Israël entre le Xe et le Ve siècle avant notre ère, restent-ils les prières et les « louanges » par excellence ?

C’est que tout l’humain vibre en ces chants qui lancent vers Dieu l’adoration, la complaisance et la paix, mais aussi la haine qu’ils exorcisent, l’angoisse et la peur, l’accablement et l’espoir, le désir et l’attente dans la confiance retrouvée.

Tous les psalmistes ne répètent-ils pas sur tous les tons la recommandation de l’un d’entre eux : « Décharge sur Yahvé ton fardeau et lui te subviendra ; il ne peut laisser à jamais chanceler le juste » (Ps 54, 23) ? Rien de ce qui est humain n’est étranger à Dieu ; l’Homme-Dieu, Jésus, a repris pour son compte et pour le nôtre tous ces accents sortis d’un cœur brisé (Ps 50, 19), et l’Église, à sa suite, ne cesse de les faire siens.

La psalmodie, ou chant des Psaumes, constitue la substance même de la liturgie des Heures qui, toutes les quatre semaines, chante à nouveau le Psautier dans sa quasi intégralité (les ordres contemplatifs le reprennent dans l’espace d’une seule ou de deux semaines). Les chants de la messe sont empruntés aux Psaumes dans leur très grande majorité (voir Graduel) ; entre les deux premières lectures, un Psaume est prévu (entre la première lecture et l’évangile, en semaine). La célébration des sacrements et des sacramentaux fait presque toujours intervenir un Psaume ou quelques versets psalmiques, tant il est vrai que l’Église a besoin de ces chants qui la font marcher vers la rencontre avec Dieu et qui lui donnent cœur dans la lutte contre les forces du mal.

All prayers Psaumes

Psalm 120: to obtain pardon and favour from the judge; to make a safe journey

Psalm 122: to obtain grace and favour from a great authority; to obtain a blessing at Mass or in the church

Psalm 123 if your servant has escaped from your home

Psalm 124 to make a safe and fearless journey by water

Psalm 125 to prevent his enemies from harming

Psalm 126 to support a child

Psalm 127 to protect newborns from all harm

Psalm 128 to protect a pregnant woman as well as the fruit of her womb

Psalm 129 to prepare to live in a pure and virtuous way in order to undertake several good remunerative jobs

Psalm 130: to pass without being seen or disturbed by sentries

Psalm 131: to reduce pride

Psalm 132: to remember to fulfill an oath

Psalm 133: to gain the friendship and love of friends, and have many more friends

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Prayers at random:

● Prayer for a new year filled with success

●Consecration to the Sorrowful and Immaculate Heart of Mary

●Prayer for Protectionof a Place

●Refuge and Boddhicittaand Boddhicitta

●Psalm 86Oracle pronouncing that all peoples will come to Jerusalem to pay homage to God.

●Prayer to the Holy Faceto convert and purify our hearts

●Prayer to Saint Farefor the cure of eye diseases and especially glaucoma

●Prayer to Saint Sebastianagainst the scourge of war and to be preserved from polio.

●Prayers after Communion(16 prayers)

●The prayer Alma Redemptoris

●Prayer to St. Ceciliafor Artistic Perseverance

●Prayer of Cardinal Mercier

●Bedtime Prayerfor When You Need a Reset

●Psalm 75 :Against the pride of the powerful and against all tyrannies. To obtain work and ease. For the cessation of wars...