Psaumes

Le mot grec psalmos (du verbe psalléin) exprime l’action de toucher une corde pour la faire vibrer ; il évoque d’abord le jeu d’un instrument à cordes, puis l’air joué, enfin le texte chanté avec accompagnement instrumental. David apparaît dans l’Écriture comme un bon joueur de cithare (1 S 16, 16-23), capable de composer de véritables poésies (2 S 1, 17-27), apte donc à devenir l’initiateur de ces poèmes religieux chantés et accompagnés que sont les Psaumes (cf. 1 Ch 16, 4-36).

Le livre des cent-cinquante Psaumes lui est attribué, bien que la moitié d’entre eux seulement portent son nom dans leur titre ; en fait, il s’agit plus d’un hommage à un artiste religieux génial que d’un label d’authenticité. Pourquoi ces cent-cinquante Psaumes, composés en Israël entre le Xe et le Ve siècle avant notre ère, restent-ils les prières et les « louanges » par excellence ? C’est que tout l’humain vibre en ces chants qui lancent vers Dieu l’adoration, la complaisance et la paix, mais aussi la haine qu’ils exorcisent, l’angoisse et la peur, l’accablement et l’espoir, le désir et l’attente dans la confiance retrouvée.

Tous les psalmistes ne répètent-ils pas sur tous les tons la recommandation de l’un d’entre eux : « Décharge sur Yahvé ton fardeau et lui te subviendra ; il ne peut laisser à jamais chanceler le juste » (Ps 54, 23) ? Rien de ce qui est humain n’est étranger à Dieu ; l’Homme-Dieu, Jésus, a repris pour son compte et pour le nôtre tous ces accents sortis d’un cœur brisé (Ps 50, 19), et l’Église, à sa suite, ne cesse de les faire siens.

La psalmodie, ou chant des Psaumes, constitue la substance même de la liturgie des Heures qui, toutes les quatre semaines, chante à nouveau le Psautier dans sa quasi intégralité (les ordres contemplatifs le reprennent dans l’espace d’une seule ou de deux semaines). Les chants de la messe sont empruntés aux Psaumes dans leur très grande majorité (voir Graduel) ; entre les deux premières lectures, un Psaume est prévu (entre la première lecture et l’évangile, en semaine).

La célébration des sacrements et des sacramentaux fait presque toujours intervenir un Psaume ou quelques versets psalmiques, tant il est vrai que l’Église a besoin de ces chants qui la font marcher vers la rencontre avec Dieu et qui lui donnent cœur dans la lutte contre les forces du mal.

Toutes les prières Psaumes

Psaume 1 Pour se protéger de la sorcellerie.

Psaume 1 Pour la prospérité des biens de la terre. Pour rester bon et honnête. Pour le malheur du méchant.

Psaume 10 Pour la protection des voyageurs et de leurs biens

Psaume 10 Contre le feu, les orages, les tempêtes. Contre les maux des yeux. En faveur des voyageurs.

Psaume 100 Pour une vie honnête. Contre ceux qui ont l'œil hautain et le cœur orgueilleux. Extermination de celui qui calomnie en secret son prochain.

Psaume 101 Contre les maladies des os et du cœur. Contre les insomnies. Contre les revers de fortune. En faveur des captifs et des désespérés. Pour la grâce d'un enfant.

Psaume 102 Pour la guérison des maladies de l'âme et du corps. Pour obtenir des grâces temporelles. Savoir pardonner.

Psaume 103 Mystère de la création du monde. Montagnes, vallées, animaux divers végétations. Pour avoir de bonnes récoltes. Pour obtenir l'amour du travail.

Psaume 104 Contre les mauvaises récoltes. Contre les insectes et les bêtes nuisibles. Contre la pluie et la grêle. Pour demander la santé et la prospérité. En faveur de la vigne, des arbres et des fruits. En faveur du commerce.

Psaume 105 Contre l'injustice et en faveur de l'honnêteté. Contre les mauvais prêtres. Contre les pratiques défendues et dangereuses. Colère de Dieu contre ceux qui ne croient pas en sa parole.

Psaume 106 : Contre la sécheresse persistante et la famine. Contre le dégoût de la vie, les angoisses et les malheurs. Contre les tempêtes sur mer et le mal de mer. Pour obtenir la fécondité et l'abondance.

Psaume 107 : Demande de secours contre l'oppresseur et contre l'invasion des armées étrangères.

Psaume 108 : Demande de châtiment contre les fourbes, les menteurs et les calomniateurs qui nous poursuivent de propos haineux.

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