Todas as orações Orações de Humilhação

Se a confissão é um ato, a humilhação é antes um estado de espírito, no qual se lamentam os pecados cometidos. Continua depois da confissão. Ao humilharmo-nos, julgamos o mal, tendo dele a mesma apreciação que Deus. Temos motivos constantes para nos humilharmos nas nossas orações pelas nossas falhas pessoais, pelas nossas incoerências, pelas nossas infidelidades.

O Senhor disse a Elias: «Viste como Acab se humilhou diante de mim? Porque ele se humilhou diante de mim, não trarei mal durante os seus dias” (1 Reis 21:29). “Ezequias humilhou-se, porque o seu coração estava exaltado, ele e os habitantes de Jerusalém; e a ira do SENHOR não veio sobre eles” (2 Crónicas 32:26). Quando Manassés estava em angústia, “suplicou ao Senhor, seu Deus, e humilhou-se muito perante o Deus de seus pais, e orou-lhe; e ele se comoveu por ele, e ouviu a sua súplica” (2 Crónicas 33:12, 13). “Humilhai-vos, pois, sob a poderosa mão de Deus” (I Pedro 5:6). Tal humilhação é necessariamente acompanhada pelo julgamento de nós mesmos diante de Deus. Isto não nos levará a desanimar, mas a levantar os olhos para o trono da graça para receber ajuda em momentos de necessidade.

Se temos razões pessoais para nos humilharmos, também há razões colectivas para a humilhação. Em virtude da verdade fundamental da unidade do corpo, particularmente desenvolvida na primeira epístola aos Coríntios, todos os crentes constituem um só corpo de que são membros, de tal modo que, se um sofre, todos sofrem com ele (12:26). É por isso que temos reuniões de humilhação em que a assembleia se lamenta, tomando sobre si, diante de Deus, o pecado de um irmão ou de uma irmã.

Aquele que cometeu a falta pode ter-se humilhado pessoalmente, o que é muito desejável, mas a Assembleia deve ser purificada da contaminação que está no seu seio, porque a confissão do culpado não pode substituir a acção da Assembleia. O mal que existe no seu meio é incompatível com a santidade que a caracteriza. Ela é solidária com isso e deve confessá-lo, humilhar-se e ser purificada por isso, trabalho que pode exigir o afastamento daquele que carrega o caráter da maldade. Tirando-o do meio dela, ela mostra-se pura na matéria (2 Cor. 7:11).

Quando tal disciplina é exercida na Assembleia, é essencial que seja precedida de uma reunião de humilhação. Esta importante verdade é-nos demonstrada em tipo no pecado de Acã (Josué 7).

Apenas um homem viu, cobiçou, no entanto todo o povo é culpado. O versículo 11 é muito marcante: “Israel pecou, ​​​​e também transgrediu a minha aliança que lhes ordenei, e também tomou do anátema, e também roubou, e também mentiu, e também o colocou na sua bagagem.” O que fez o SENHOR desviar-se da sua ira ardente? É o ato de remover o mal. "E todo o Israel o apedrejou..." (v. 25).

Todo o povo se une a este ato de purificação. A sua aflição e a percepção da gravidade do mal produzem a energia para agir, porque a humilhação e a acção andam de mãos dadas. Citamos um caso extremo, mas lembremo-nos de que há sempre motivos para nos humilharmos nas nossas reuniões regulares de oração, observando o abandono fácil da reunião, o crescimento da mundanidade, a crescente falta de necessidades espirituais e tantas outras coisas. A Palavra ensina-nos também que a consciência da nossa identificação com as fraquezas do todo nos leva a levá-las no coração, humilhando-nos também nas nossas orações pessoais.

​​​​​​​​Este é outro aspeto da mesma verdade. Citaremos apenas um caso mencionado nas Escrituras, o de Esdras que, na solidão, com o manto e a túnica rasgados, chorava e lamentava os pecados do povo, que se tinha aliado por matrimónio a mulheres estranhas ao povo de Deus. Ele pode dizer na sua humilhação: “Estou confuso e envergonhado de levantar o meu rosto para ti, ó meu Deus, porque as nossas iniquidades se multiplicaram sobre as nossas cabeças” (9:6). A atitude deste homem piedoso tocou a consciência dos culpados, de tal modo que se reuniu uma congregação muito numerosa, que, em lágrimas, confessou o seu pecado e ficou assim animada com a energia necessária para se separar do mal.

Sejamos preservados da indiferença ao vermos a ruína da Igreja e as nossas infidelidades que mancham o testemunho, mas que, pelo contrário, o desejo ardente pela glória do Senhor e o amor pelos seus nos levem a sofrer com tal estado de coisas, carregando-o com humilhação nos nossos corações diante de Deus pelas nossas orações individuais, implorando as suas grandes compaixões sobre aquilo que é chamado pelo seu Nome (ver Dn 9:17-20).

Tendo enumerado muitas das características das orações pelas quais apresentamos os nossos pedidos Àquele que pode suprir todas as nossas necessidades, é benéfico considerar brevemente as várias ações pelas quais as nossas bocas são abertas para oferecer a Deus, através do Senhor Jesus, aquilo que Ele tem o direito de esperar daqueles que são objetos do Seu amor. Não podemos apresentar nas nossas orações nada de agradável que tenha a sua fonte em nós mesmos.

O fruto dos seus lábios é, antes de mais, a confissão do nome do seu Filho muito amado, como também aquilo que a sua graça operou em nós (Heb 13,15). “Abre bem a tua boca, e ta encherei” (Sl 81:10).