Todas las oraciones Oraciones de humillación

Si la confesión es un acto, la humillación es más bien un estado de ánimo en el que se llora por los pecados cometidos. Continúa después de la confesión. Al humillarnos, juzgamos el mal, teniendo el mismo valor que Dios. Tenemos motivos constantes para humillarnos en nuestras oraciones por nuestras fallas personales, nuestras inconsistencias, nuestras infidelidades.

El Señor le dijo a Elías: «¿Ves cómo se ha humillado Acab delante de mí? Por cuanto se ha humillado delante de mí, no traeré mal en sus días” (1 Reyes 21:29). “Ezequías se humilló, porque se enalteció su corazón, él y los habitantes de Jerusalén; y la ira de Jehová no vino sobre ellos” (2 Crónicas 32:26). Cuando Manasés estaba en angustia, “oró a Jehová su Dios, y se humilló mucho delante del Dios de sus padres, y oró a él; y se conmovió a causa de él, y oyó su súplica” (2 Crónicas 33:12, 13). “Humillaos, pues, bajo la poderosa mano de Dios” (1 Pedro 5:6). Tal humillación va necesariamente acompañada del juicio de nosotros mismos ante Dios. Esto nos llevará a no desanimarnos, sino a levantar los ojos al trono de la gracia para recibir ayuda en el momento de necesidad.

Si tenemos motivos personales para humillarnos, también hay motivos colectivos para humillarnos. En virtud de la verdad fundamental de la unidad del cuerpo, desarrollada particularmente en la primera epístola a los Corintios, todos los creyentes constituyen un solo cuerpo del cual son miembros, de modo que si uno sufre, todos sufren con él (12:26). Por eso tenemos reuniones de humillación, en las que la asamblea se lamenta, tomando sobre sí, delante de Dios, el pecado de un hermano o hermana.

El que cometió la falta puede haberse humillado personalmente, lo cual es muy deseable, pero la Asamblea debe purificarse de la contaminación que hay en su seno, porque la confesión del culpable no puede sustituir la acción de la Asamblea. El mal que hay en su entorno es incompatible con la santidad que la caracteriza. Ella es solidaria con ella y debe confesarla, humillarse y purificarse por ella, obra que puede exigir la remoción de quien lleva el carácter de la maldad. Sacándolo de en medio de ella, se muestra pura en el asunto (2 Cor. 7:11).

Cuando se ejerce tal disciplina en la Asamblea, es esencial que sea precedida por una reunión de humillación. Esta importante verdad se nos demuestra en forma tipográfica en el pecado de Acán (Josué 7).

Sólo un hombre había visto, codiciado, sin embargo, todo el pueblo es culpable. El versículo 11 es muy impactante: “Israel ha pecado, y también han quebrantado mi pacto que yo les ordené, y también han tomado del anatema, y ​​también han hurtado, y también han mentido, y aun lo han metido en su equipaje”. ¿Qué hizo que el Señor se apartara del ardor de su ira? Es el acto de eliminar el mal. "Y todo Israel lo apedreó..." (v. 25).

Todo el pueblo participa en este acto de purificación. Su aflicción y la constatación de la gravedad del mal producen la energía para actuar, porque la humillación y la acción van de la mano. Citamos un caso extremo, pero recordemos que siempre hay motivos para humillarnos en nuestras reuniones regulares de oración al notar el fácil abandono de la reunión, el crecimiento de la mundanalidad, la creciente falta de necesidades espirituales y tantas otras cosas. La Palabra nos enseña también que la conciencia de nuestra identificación con las debilidades del conjunto nos lleva a llevarlas sobre el corazón, humillándonos también en la oración personal.

​​​​​​​​Éste es otro aspecto de la misma verdad. Citaremos sólo un caso mencionado en las Escrituras, el de Esdras quien, en la soledad, con el manto y la túnica rasgados, lloró y se lamentó por los pecados del pueblo, que se había aliado por matrimonio con mujeres extrañas al pueblo de Dios. Él puede decir en su humillación: “Estoy confuso y avergonzado de levantar mi rostro hacia ti, oh Dios mío, porque nuestras maldades se han multiplicado sobre nuestras cabezas” (9:6). La actitud de este hombre piadoso tocó la conciencia del pueblo culpable, de modo que se reunió una numerosa congregación, la cual, entre lágrimas, confesó su pecado y se animó así con la energía necesaria para apartarse del mal.

Preservémonos de la indiferencia al ver la ruina de la Iglesia y nuestras infidelidades que empañan el testimonio, sino que, por el contrario, el ardiente deseo de la gloria del Señor y el amor a los suyos nos lleven a padecer tal estado de cosas, llevándolo con humillación en nuestro corazón delante de Dios con nuestras oraciones individuales, implorando sus grandes compasión sobre lo que es llamado por su Nombre (cf. Dan. 9, 17-20).

Habiendo enumerado muchas de las características de las oraciones mediante las cuales presentamos nuestras peticiones a Aquel que puede suplir todas nuestras necesidades, es beneficioso considerar brevemente las diversas acciones mediante las cuales nuestras bocas se abren para ofrecer a Dios, por medio del Señor Jesús, lo que Él tiene derecho a esperar de aquellos que son objetos de su amor. No podemos presentar en nuestras oraciones nada agradable que tenga su fuente en nosotros mismos.

El fruto de sus labios es primeramente la confesión del nombre de su Hijo amado, como también lo que su gracia ha obrado en nosotros (Heb. 13:15). “Abre tu boca, y yo la llenaré” (Salmo 81:10).