Querida Amazonia, la exhortación del Papa para una Iglesia con rostro amazónico

Última modificación: jue 31 mar 2022 p.Â m. p.Â m.16 16:17

La exhortación post-sinodal en el Amazonas se ha hecho pública. El documento traza nuevos caminos de evangelización, para la protección del medio ambiente y la salvación de los pobres. Francisco espera un nuevo impulso misionero y alienta el papel de los laicos en las comunidades eclesiales.

"La amada Amazona se presenta al mundo en todo su esplendor, drama y misterio". Con estas palabras comienza la Exhortación Apostólica Postsinodal, Querida Amazonia. El Sumo Pontífice, en los primeros puntos, explica "el significado de esta Exhortación", intercalando referencias a los documentos de las Conferencias Episcopales de los países del Amazonas, así como a los poemas de autores relacionados con el Amazonas. El Papa subraya que desea "expresar las resonancias" que el Sínodo ha provocado en él; y precisa que no tiene la intención de sustituir o repetir el Documento Final, al que invita a ser leído "en su totalidad", esperando que toda la Iglesia se deje "enriquecer y cuestionar" por él y que la Iglesia de la Amazonia se comprometa "para su aplicación". Francisco comparte sus "sueños para el Amazonas", cuyo destino debe preocupar a todos porque esta tierra también es "nuestra". Formula "cuatro grandes sueños": que la Amazonia "luche por los derechos de los más pobres", "preserve esta riqueza cultural", "preserve celosamente la irresistible belleza natural" y, finalmente, que las comunidades cristianas sean "capaces de entregarse y encarnarse en la Amazonia".

El sueño social: la Iglesia al lado de los oprimidos

El primer capítulo de Querida Amazonia está dedicado al "sueño social" y destaca que "un verdadero enfoque ecológico" es también un "enfoque social". Al tiempo que aprecia la "buena vida" de los indígenas, advierte contra el "conservadurismo" que sólo se preocupa por el medio ambiente. En un tono vibrante, Francis habla de "injusticia y crimen". Recordó que Benedicto XVI ya había denunciado "la devastación del medio ambiente en el Amazonas". Los pueblos originarios, advierte, están sujetos a la "esclavitud" de los poderes locales y externos. Para el Papa, las operaciones económicas que alimentan la devastación, los asesinatos y la corrupción merecen el nombre de "injusticia y crimen". Y como Juan Pablo II, reafirma que la globalización no debe convertirse en un nuevo colonialismo.

Que se escuche a los pobres sobre el futuro del Amazonas

Ante tal injusticia, el Sumo Pontífice pide "indignarse y pedir perdón". Para Francisco, se necesitan "redes de solidaridad y desarrollo". Hace un llamamiento a todos, incluyendo a los líderes políticos, para que se involucren. Luego el Papa se detiene en la cuestión del "sentido de comunidad". Nos recuerda que para los pueblos amazónicos, las relaciones humanas "están imbuidas de la naturaleza circundante". Por eso, escribió, experimentan un verdadero "desarraigo" cuando son "forzados a inmigrar a la ciudad". La última parte del primer capítulo está dedicada a las "instituciones degradadas" y al "diálogo social". El Papa denuncia el mal de la corrupción que envenena al Estado y sus instituciones. Espera que el Amazonas se convierta en "un lugar de diálogo social" sobre todo "con los últimos". Que la voz de los pobres, advierte el Papa, sea "la voz más fuerte" en el Amazonas.

El sueño cultural: cuidar del poliedro amazónico

El segundo capítulo está dedicado al "sueño cultural". Francisco deja claro desde el principio que "promover la Amazonia" no significa "colonizarla culturalmente". Así, utiliza una imagen que le es muy querida: "el poliedro amazónico". Es necesario luchar contra la "colonización postmoderna", y es igualmente urgente "cuidar las raíces". Citando a Laudato Si' y Christus Vivit, subraya que la "visión consumista del ser humano" tiende a "homogeneizar las culturas" y que ello repercute especialmente en los jóvenes. Es a ellos a quienes el Papa pide "hacerse cargo de las raíces" y "recuperar la memoria perdida".

No al indigenismo cerrado, la necesidad de un encuentro intercultural

La Exhortación continúa sobre el "encuentro intercultural". Incluso "culturas supuestamente más evolucionadas", observa Francis, pueden aprender de grupos étnicos que han "desarrollado un tesoro cultural al estar ligados a la naturaleza". Por lo tanto, la diversidad no es "una frontera" sino "un puente". El Papa dice que no a un "indigenismo completamente cerrado". La última parte de este capítulo trata de las "culturas amenazadas" y los "pueblos en peligro", con una recomendación para cualquier proyecto relativo a la Amazonia: "debe incluirse la perspectiva de los derechos de los pueblos". Estos, dice el Santo Padre, "difícilmente pueden permanecer intactos" si el ambiente en el que nacieron y se desarrollaron "se deteriora".

El sueño ecológico: combinar la preocupación por el medio ambiente con la preocupación por los seres humanos

El tercer capítulo, "Un sueño ecológico", es el que más se relaciona con la encíclica Laudato Si'. En la introducción se señala que en el Amazonas existe una estrecha relación entre los seres humanos y la naturaleza. Cuidar de nuestros hermanos y hermanas como el Señor nos cuida a nosotros, escribe el Papa, "es la primera ecología que necesitamos". La protección del medio ambiente y el cuidado de los pobres son "inseparables". Francisco mira entonces el "sueño hecho de agua", citando a Pablo Neruda y otros poetas locales sobre la fuerza y la belleza del río Amazonas. Con sus poemas, escribe, "nos ayudan a liberarnos del paradigma tecnocrático y consumista que destruye la naturaleza".

Escuchando el grito del Amazonas, que el desarrollo sea sostenible

François cree que es urgente escuchar "el grito del Amazonas", y nos recuerda que el equilibrio planetario depende de la salud de esta vasta región. Hay, escribe, poderosos intereses no sólo a nivel local, sino también internacional. Por lo tanto, la solución no es la "internacionalización" de la Amazonia, sino la mayor "responsabilidad de los gobiernos nacionales". El desarrollo sostenible, continúa, requiere que los habitantes estén siempre informados de los proyectos que les conciernen y quiere la creación de un "sistema normativo" con "límites infranqueables". Por lo tanto, pide una "profecía de contemplación". Escuchando a los pueblos originarios, subraya, se puede amar a la Amazonia "y no sólo utilizarla"; se puede encontrar allí "un lugar teológico, un espacio donde Dios mismo se muestra y llama a sus hijos". La última parte del tercer capítulo se titula "Educación y hábitos ecológicos". El Papa hace hincapié en que la ecología no es una cuestión técnica, sino que siempre tiene "un aspecto educativo".

El sueño eclesial: desarrollar una Iglesia con rostro amazónico

El último capítulo, el más sustancial, está dedicado "más directamente" a los pastores y fieles católicos y se centra en el "sueño eclesial". El Papa invita a "desarrollar una Iglesia con rostro amazónico" a través de un "gran anuncio misionero", un "anuncio indispensable en la Amazonia". Para el Santo Padre, no basta con llevar un "mensaje social". Estos pueblos tienen "el derecho a la proclamación del Evangelio", escribió, de lo contrario "toda estructura eclesial se transformará en una ONG". Por lo tanto, una parte importante se dedica a la inculturación. Retomando la Gaudium et Spes, Francisco habla de la "inculturación" como un proceso que "lleva a su plenitud a la luz del Evangelio" lo que es bueno en las culturas amazónicas.

Una nueva inculturación del Evangelio en la Amazonia

Francisco profundiza en la cuestión subrayando los "caminos de la inculturación en la Amazonia". Los valores presentes en las comunidades de origen, escribe, deben ser tenidos en cuenta "en la evangelización". Y en los dos párrafos siguientes se ocupa de la "inculturación social y espiritual", para subrayar que, dada la pobreza de muchos habitantes de la Amazonia, la inculturación debe tener "un fuerte olor social". Al mismo tiempo, sin embargo, la dimensión social debe integrarse con la dimensión "espiritual".

Sacramentos accesibles a todos, especialmente a los pobres

La Exhortación indica los "puntos de partida de la santidad amazónica" que no deben copiar los "modelos de otras regiones". Destaca que "es posible coleccionar un símbolo indígena de cierta manera sin calificarlo necesariamente de idolatría". Es posible valorar un mito "lleno de significado espiritual" sin considerarlo necesariamente como "un error pagano". Lo mismo ocurre con ciertas fiestas religiosas que, aunque requieren un "proceso de purificación", "contienen un significado sagrado".

Otro pasaje significativo de Querida Amazonia se refiere a la inculturación de la liturgia. El Supremo Pontífice señala que el Concilio Vaticano II ya había pedido un esfuerzo para "inculturar la liturgia entre los pueblos indígenas". También recuerda, en una nota, que durante el Sínodo germinó "la propuesta de elaborar un rito amazónico". Los sacramentos, exhorta Francisco, "deben ser accesibles especialmente para los pobres". La Iglesia, continuó, recordando a Amoris laetitia, no puede transformarse en "costumbres".

Los obispos de América Latina envían misioneros a la Amazonia

A esto se añade el tema de la "inculturación de la ministerialidad" al que la Iglesia debe dar una respuesta "valiente". Para el Papa, "una mayor frecuencia de la celebración de la Eucaristía" debe ser garantizada. A este respecto, nos recuerda que es importante "determinar qué es más específico para el sacerdote". La respuesta, lee, se encuentra en el Sacramento del Orden que establece que sólo el sacerdote puede presidir la Eucaristía. ¿Cómo, entonces, podemos "asegurar este ministerio sacerdotal" en áreas remotas? Francisco exhorta a todos los obispos, especialmente a los de América Latina, "a ser más generosos", dirigiendo a aquellos que "muestran una vocación misionera" a elegir la Amazonia y los invita a revisar la formación de los sacerdotes.

Fomentar el protagonismo de los laicos en las comunidades

Después de los sacramentos, Querida Amazonia mira a "comunidades llenas de vida" en las que los laicos deben asumir "importantes responsabilidades". Para el Papa, de hecho, no se trata "sólo de facilitar una mayor presencia de ministros ordenados". Un objetivo "muy limitado" si no se promueve una "nueva vida en las comunidades". Por lo tanto, se necesitan nuevos "servicios laicos". Sólo a través de "un importante papel para los laicos", recordó, la Iglesia podrá responder a los "desafíos de la Amazonia". Para el Sumo Pontífice, las personas consagradas ocupan también un lugar específico, al tiempo que recuerda el papel de las comunidades de base que han defendido los derechos sociales y alienta en particular la actividad de la REPAM y de los "equipos misioneros itinerantes".

Nuevos espacios para las mujeres, pero sin clericalización

El Papa dedicó un espacio especial a la fuerza y el don de las mujeres. Reconoce que en el Amazonas, algunas comunidades se han mantenido sólo "gracias a la presencia de mujeres fuertes y generosas". Sin embargo, advierte que "la Iglesia no debe reducirse a estructuras funcionales". Si este fuera el caso, de hecho, sólo se les daría un papel si tuvieran acceso a la Orden Sagrada. Para el Papa, la clericalización de la mujer debe ser rechazada, acogiendo en cambio una modalidad de contribución femenina que prolonga "la fuerza y la ternura de María". Fomenta el surgimiento de nuevos servicios para las mujeres, que con el reconocimiento público de los obispos, influyen en las decisiones de las comunidades.

La lucha común de los cristianos por defender a los pobres de la región del Amazonas

Es necesario "ampliar los horizontes más allá de los conflictos", según Francisco, y dejarse desafiar por la Amazonia para "superar las perspectivas limitadas" que "permanecen encerradas en aspectos parciales". El cuarto capítulo concluye con el tema de la "coexistencia ecuménica e interreligiosa", para lo cual el Papa invita a los creyentes a "encontrar espacios para discutir y actuar juntos por el bien común". "¿Cómo no podemos luchar juntos?" - pregunta Francis. ¿Cómo no rezar juntos y trabajar codo con codo para defender a los pobres del Amazonas?

Confiemos a María la Amazonia y sus pueblos.

Francisco concluyó Querida Amazonia con una oración a la Madre del Amazonas. "Madre, mira a los pobres de Amazonia", recita un pasaje de su oración, "porque su casa está siendo destruida por intereses mezquinos". (...) Toca la sensibilidad de los poderosos porque aunque sentimos que es tarde nos llamas para salvar lo que aún está vivo".

Alessandro Gisotti - Ciudad del Vaticano

Origen: Vatican News